Ο Τάχα Χουσέιν γεννήθηκε στην επαρχία Αλ-Μίνιγια, της Ανω Αιγύπτου, το Νοέμβριο του 1889 και μεγάλωσε, το έβδομο από δεκατρία παιδιά, σε μια οικογένεια της κατώτερης μεσαίας τάξης. Σε πολύ νεαρή ηλικία παθαίνει μια απλή φλεγμονή του ματιού και λόγω της λανθασμένης θεραπείας ενός ανεκπαίδευτου ντόπιου πρακτικού γιατρού τυφλώνεται, στα τρία του χρόνια.
Τον βάζουν σε ένα κιτάμπ (σχολείο όπου τα παιδιά διδάσκονται το Κοράνι και γραφή και ανάγνωση) και αργότερα τον στέλνουν στο πανεπιστήμιο Αλ-Αζχάρ, όπου απέκτησε στερεή γνώση της θρησκείας και της αραβικής λογοτεχνίας με τον παραδοσιακό τρόπο. Ένοιωσε βαθιά δυσφορία εξαιτίας της στενομυαλιάς και του συντηρητισμού των διδασκάλων του.
Το 1908 πληροφορείται την ίδρυση ενός νέου, θρησκευτικού πανεπιστημίου στα πλαίσια μιας εθνικής προσπάθειας προώθησης της εκπαίδευσης υπό βρετανική κατοχή και επιθυμεί σφόδρα να γίνει δεκτός σε αυτό. Είναι τυφλός και φτωχός, ξεπερνώντας όμως πολλά εμπόδια, γίνεται δεκτός στο πανεπιστήμιο αυτό. Αργότερα δήλωσε στην Αλ-Αγιάμ (Οι Μέρες) ότι από εκείνη την ημέρα οι πύλες της γνώσεως ήταν γι΄ αυτόν ορθάνοιχτες.
Το 1914 ήταν ο πρώτος απόφοιτος του πανεπιστημίου αυτού που λάμβανε πτυχίο Ph. D με τη διατριβή του για τον σκεπτικό ποιητή και φιλόσοφο Αμπού-Αλαλάα Αλ-Μα΄αρρί.
Και πάλι μετά από προβλήματα, τον στέλνουν να σπουδάσει στη Γαλλία με την εκπαιδευτική αποστολή του πανεπιστημίου. Η τύφλα του τού προκαλεί συνεχείς πόνους, που επιδεινώνει ένας απρόσεκτος αδελφός που υποτίθεται πως είχε σταλεί για να τον φροντίζει. Στη Γαλλία συνάντησε τη «γλυκιά φωνή» του, τη Σουζάν, που ερχόταν να του διαβάζει αφού δεν ήταν όλες οι αναγκαίες αναφορές διαθέσιμες σε μπράιγ.
Αργότερα έγινε η σύζυγος, η μέντορας, η σύμβουλος, βοηθός, η μητέρα των παιδιών, η μεγάλη αγάπη και η καλύτερη του φίλη. Δηλώνει ότι απ΄ όταν πρώτο-άκουσε αυτή τη «γλυκιά φωνή» άγχος ποτέ δεν μπήκε στην καρδιά του. Μετά το θάνατό του η Σουζάν έγραψε το Μα΄ακ (Μαζί σου), που δημοσιεύτηκε στα αραβικά, μια συγκινητική ανάμνηση της κοινής τους ζωής.
Το διδακτορικό του, γραμμένο στα 1917 ήταν για τον Ιμπν Καλντούν, τον άραβα ιστορικό του 14ου αιώνα, τον ιδρυτή της κοινωνιολογίας. Το 1918 απέκτησε το δεύτερο διδακτορικό του, Κοινωνικής Φιλοσοφίας από το πανεπιστήμιο της Σορβόννης. Από το ίδιο πανεπιστήμιο έλαβε το 1919 μεταπτυχιακό τίτλο σπουδών πάνω στο ΡωΜαΐκό Δίκαιο.
Του δόθηκαν επίτιμοι τίτλοι σπουδών από τα πανεπιστήμια της Οξφόρδης, της Μαδρίτης και της Ρώμης. Το 19191 διορίζεται καθηγητής Ιστορίας στο Αιγυπτιακό Πανεπιστήμιο. Δεν περιορίζεται στην πολιτική και συνταγματική Ιστορία αλλά μεταφέρει στους φοιτητές του τη γνώση του του αρχαίου ελληνικού δράματος, σαν το Σοφοκλή και τον Αισχύλο.
Όταν ανέλαβε το αξίωμα του υπουργού Παιδείας το 1950, κατάφερε να κάνει πράξη το σύνθημά του: «Η μόρφωση είναι σαν το νερό που πίνουμε και τον αέρα που αναπνέουμε.» Πέτυχε να φτιάξει όλη την πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Εκατομμύρια Αιγύπτιοι οφείλουν στον Τάχα Χουσέιν τον αλφαβητισμό τους.
Ο Τάχα Χουσείν επηρεάζεται από τον Ελληνικό πολιτισμό. Εκδίδει τις «Επίλεκτες Σελίδες Ελληνικής Δραματικής Ποίησης» το 1920, το «Αθηναϊκό Σύστημα» το 1921 και τους «Ηγέτες της Σκέψης» το 1925. Οπότε η ένωση της αραβικής του κουλτούρας με εκείνης των Ελλήνων ήταν μία καθοριστική καμπή στην πορεία του ως στοχαστής.
Το πρώτο βιβλίο ήταν μία ημιτ4ελής απόπειρα καταγραφής των Ελλήνων ποιητών και του έργου τους. Το δεύτερο βιβλίο ήταν μία επιμελής μετάφραση ενός από τα σημαντικότερα κείμενα ελληνικής ιστορίας του πολιτισμού. Θίγει το ζήτημα της επίδρασης της θρησκείας στη σκέψη κατά το μεσαίωνα. Έπειτα προχωρεί στη σύγχρονη εποχή των πολλών αναφορών. Ο Τάχα Χουσείν συνεπώς δεν επηρεάζεται από την ελληνική σκέψη μόνο στο λογοτεχνικό του έργο, αλλά και στα βιβλία του για την πολιτική και τον πολιτισμό. Τα βιβλία που δημοσίευσε μετά την επιστροφή του από το Παρίσι επηρέασαν πολύ τη σύγχρονη, κλασική αραβική λογοτεχνία.
Έδωσε πολλές μάχες για το Διαφωτισμό, το σεβασμό
